مشهد (2) ربى السجن أحب إلى

في ذلك المكان الموحش في المنصوره كان الضرب والماء البارد والنار والكهرباء فيه الليل متصل بظلامه لاينقطع حتي في النهار
ذلك أنهم ربطوا علي اعيننا 5 عصابات فصارت الدنيا ظلام في ظلام قيد في اليد من الخلف لايفارق اليد حتي صار جزء منها خلعت منه اكتافانا وترك اثاره في ايدينا
هناك لم أدري ما الزمن !! متي نحن !! أي صلاة الآن ؟!

إاجتهدت كل جهدي أن أعرف الوقت ولكن بمروره ضاع مني ولكني اجتهدت !
اجتهدت فاخطات وحسبت ايامانا هناك 6 ايام صليت لها صلاتها في اليوم خمس لكني علمت في النيابه انهاكانت ثلاثة ايام ونصف !!
هناك من شدة الكرب والتعذيب وطول القيد واغلاق العين والمهانه كنت ادعو الله ربي عجل بذهابي للسجن !!

السجن أحب إلي من ذلك المكان ! ، قلت في نفسي علي الأقل سأستطيع أن أصلي بلا خوف ، صلاة بوضوء ، صلاة بلا قيد
ومضي الألم وبقي الحساب في الدنيا والآخرة وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون .

اسم السجين (اسم الشهرة) : عبد الرحمن فؤاد عبد الفتاح (بوشكاش) النوع الاجتماعي : ذكر تاريخ تحرير أو نشر الرسالة...

لن تخرج كلك من هذا العالم .. هناك ما سيتبقى منك يقولون أن الزمن يجبر الانسان على الألفة والتعايش مع ما يحب وما يكره وما يريده وما لا يريده، ما يرغبه وما يخشاه .. حتى السجن والمعتقل. يمر الوقت فيصبح السجن هو العالم والدنيا والحياة، مهما طال الوقت … لا بل مهما قصر الوقت يترك السجن بصمته. يقولون أن السجن تهذيب وإصلاح، ربما بعض هذا الكلام صحيح، ولكن ليس الإصلاح والتهذيب من وجهة نظر السلطة، بل أحيانا يعتبر السجن فرصة هامة لإصلاح النفس والتأمل والتدريب الطويل والبطئ والممتد على التحمل. مثلما تترك أصابعك آثارها في العجين، أو مثلما يترك الجرح العميق آثاره في وجهك، وكما تترك خطواتك أثراً في الأرض الطينية . يترك السجن آثاره فيك. ربما يترك ما هو أعمق من آثار مهما كان وضعه، سجن نظيف أو غير نظيف … حبس انفرادي او غير انفرادي … معاملة طيبة أو غير آدمية .. قضيت وقت طويل أو قصير .. سنوات أو شهور أو أسابيع … لا يترك السجن آثاره بنفسك فقط بل تترك أنت جزء من روحك بالسجن بعد الافراج عنك. لا تخرج منه كليا بل يبقى جزء منك هناك. يختلف مقدار هذا الجزء المتبقي منك بالسجن على حسب الفترة التي قضيتها وظروف الحبس والظروف المحيطة بقضيتك، ربما تترك جزء كبير منك بالسجن أو صغير ولكنك بالتأكيد لن تخرج كاملا من السجن، لابد أن تترك جزء منك هناك. السجن عالم مختلف، عالم منعزل ومستقل، له لغة مختلفة، قواعد مختلفة وقوانين مختلفة، لا أقصد قواعد وقوانين مصلحة السجون .. فحتى هذه يستطيع ضابط السجن إحترامها عند الحاجة أو خرقها عند الحاجة، بل أقصد قواعد وقوانين وعُرف داخلي. مهما كنت مستاء و”متكدر” وتعبان من السجن .. يمر عليك الوقت وتعتاد الأمر ويصبح هو كل حياتك، ويصبح السجن هو عالمك كله، وما يحدث في مصر يحدث في عالم آخر … بعيد … الإتصال به صعب إن لم يكن مستحيل. حتى عائلتك بعيده .. الاتصال بها مستحيل .. الزيارات صعبة .. وتكون أصعب عندما تكون عدواً لنظام الحكم .. النيابة لا تعطي إذن للزيارة وعائلتك تعاني من الطوابير والإهانة لساعات قبل أن يستطيعون رؤستك لدقائق معدودة. اللي داخل مش هايبقى هو اللي خارج، تجربة ستترك أثراً بالتأكيد مهما حاولت الصمود. إحساس أكبر بالعجز عندما تجد الخسيس يستغل وجودك بالداخل ويكيل لك الإتهامات في كل وسائل الاعلام بشكل يومي وممنهج ولا تستطيع أن ترد أو تدحض الأكاذيب. الخسيس يشوه صورتك ويحاول أن يقلل التعاطف معك، الخسيس يستغل غيابك ويعقد الصفقات مع العسكر، الخسيس يهاجمك ويسبك وأنت محبوس .. عاجز لا تستطيع الرد. خسيس آخر يتحدث عن مؤامرات وأساطير عن تمويل وخيانة وعمالة وجيل رابع زطابور خامس، وأنت محبوس ومكبل حتى لا تمتلك حق الدفاع عن نفسك. إحساس جسيم بالظلم المضاعف، ظلم لأنك محبوس بتهم ملفقة وشهود زور لمجرد رفضك لقانون التظاهر، ظلم لأنك حتى محروم من حقوقك داخل السجن. وظلم أكبر لأنك يتم تشويهك وأنت محبوس ويتم مسح تاريخك وصناعة أساطير وقصص حولك ولا تستطيع الدفاع عن نفسك، يتم مسح هويتك وسيرتك في الخارج أو على الأقل تشويهها وأنت بالداخل تعيش في عالم موازي ليس له علاقة بما هو خارج أسواره. تترك الأيام آثارها ويترك الظلم آثاره، وتترك التجربة بحلوها –إن كان بها حلو- ومرها آثارها، وتتراكم الآثار .. ولكن مهما كنت صامد وصلب فسوف يتبقى اثر ومهما حاولت التخفيف أو حاول غيرك التخفيف من الاثار .. فسيتبقى جزء منك هناك. جزء سيظل مفقود من نفسك وعقلك وشخصيتك ومشاعرك. المؤكد أن هناك جزء منك سيظل هناك وان تغيراً ما سوف يحدث لك، تغير للأحسن أو للأسوأ، تكون أكثر عقلانية أو تهور، أكثر احساساً أو أكثر تبلد للمشاعر، أكثر صموداً أو هشاشة، أكثر نضالاً أو خوفاً، أكثر دفاعاً عن الحقوق أو أكثر حرصاً على السلامة. كل الاحتمالات تكون مفتوحة بنسب متفاونه على حسب ما سيحدث بعد خروجك وعلى حسب مدى رغبتك ومقدرتك على إستعادة نفسك من السجن. أحمد ماهر – ليمان طره،

متقلقوش عليّا خالص ولا تشيلُوا همّ خالص .. أنا الحمد لله , بس انتو خلو بالكم من نفسكم
قولوا بس للشعب المصري كله شدوا حيلكم و اجمدُوا و اثبتوا و ربنا كبير و سلامي للجميع

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "

" لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

أبي الحبيب ، تذكر قول الله تعالى :
المال و البنون زينة الحياة الدنيا و الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا و خير أملا .. ( الكهف : 47 )
فلا تحزن و اصبر ، فاللقاء قريب بإذن الله

البداية – الجزء الثاني منذ 6 سنوات كان التريتب علي قدم وساق لأهم تحرك شبابي شعبي ساهم كثيراً في التغيير و أثر في سير الحركة السياسية في السنوات اللاحقة و لا يزال يؤثر حتي الان . في الأسبوع الاخير من مارس 2008 دار الجدل وإشتد في مندرة كفاية و هو منتدي حركة كفاية علي الإنترنت .. و كان محمد عادل مسؤول عنه كإدارة و تنسيق و متابعة. وإشتد الجدل أيضًا في الأوساط السياسيةحول إحتمال نجاح الفكرة،و كان هناك مؤيدين و معارضين. بدأ الشباب المتحمس في نشر دعوة الإضراب العام بغض النظر عن إختلافات السياسيين و تباين آرائهم و كان الإنتشار محدود في نطاق النشطاء و المدونين و شباب الأحزاب ، و كنت أرسل رسائل نصيه قصيرة بشكل عشوائي بها دعوة للإضراب علي كل الأرقام المسجلة علي تليفوني سواء للأقارب أو زملاء في العمل ليس لهم علاقة بالسياسة و نشطاء .. متحمسًا لتلك الدعوة التي تجدد الأمال في ثورة شعبية أو تحرك شعبي ضد نظام مبارك و ضد الفساد و الاستبداد و الإحتكار و النهب و الإدارة الفاشلة لموارد الدولة و ضد التخلف التي تعانيه مصر في عهد مبارك . تلقيت مكالمة هاتفية هامة في ذلك اليوم قبل توجهي للعمل و كنت في تلك الأيام أعمل بشكل خاص و حققت حلم قديم بتأسيس شركة للمقاولات وبدأت المس النجاح مع شركتي الصغيرة في ، و كان لابد من متابعة الأعمال و المواقع كل صباح و كانت المكالمة الهامة من الصديقة إسراء عبد الفتاح كانت اسراء تستفسر عن الرسالة التى أرسلتها تتحدث عن المشاركة فى الإضراب العام يوم 6 أبريل 2008، تحمست للفكرة بعد شرحها لها فى التليفون وقالت لي ” طب إزاي ننشر الدعوة أكتر يا احمد “، حدثثها عن رسائل موبايل و المدونات و المنتديات و الياهو” و أشرت لها أن كل ذلك غير كافي حتى الان. فكرنا فى إستخدام “فيس بوك” فى الدعوة للإضراب … فيس بوك موقع لذيذ و لطيف وواضح إن عليه إقبال من فئات الشباب .. خلينا نجرب . فتم إنشاء جروب الدعوة للإضراب العام فى 6 أبريل 2008، و كانت الدعوة التى تم صياغتها تركز فى الأساس على عمال المحلة وتحفيز الشباب على المشاركة فى كل أنحاء مصر أسوة بعمال المحلة، و خصوصًا و أن فى هذا العام كانت زيادة الأسعار مبالغاً فيها ، ففى يناير و فبراير و مارس زادت أسعار السلع الرئيسية بشكل مضاعف .. مثل السكر والزيت والعدس وساهمت سياسة الإحتكار في تفاقم الوضع حيث سيطر بضعة رجال أعمال مقربين من السلطة وأعضاء في الحزب الوطني علي أسعار كل شئ في مصر. وتم انشاء الجروب في الصباح وعندما أنهيت عملي وذهبت للمنزل لمتابعته فوجئنا بإنضمام الآلاف وكانت هذه مفاجأة كبيرة لي ولإسراء حيث أن أصدقائنا على”فيس بوك” اللذين دعوناهم للإنضمام للجروب محدودين ، وأيضا كان النشطاء وشباب الأحزاب اللذين إنضموا للجروب في بدايته لا يتعدوا عشرات الأفراد. وإنتشرت فكرة الجروب فجأة على “فيس بوك” إنتشار النار في الهشيم، رغم محدودية الجروبات السياسية وقتها. وزامن ذلك وقتها مؤتمر القاهرة السنوي لمناهضة الإمبرالية والصهيونية والذي كان له دور هام في نشر فكرة الإضراب العام أكثر وأكثر. وكان هذا المؤتمر يقام في نقابة الصحفيين سنوياً وتشارك فيه القوى السياسية المصرية والعربية والدولية من مناهضي العولمة والإمبرالية والصهيونية. وللحديث بقية… أحمد ماهر ليمان طره