الرسالة الثامنة
"إلــيــكُــم.."
سَنَخرُجُ يومًا
كما يبْزُغُ النُورُ في الفَجْرِ
يُولَدُ من بطْنِ ظُلمَتِهِ الحالِكَةْ
سيذُوبُ
جليدُ الكَلَبشاتِ
حولَ معاصِمِنَا المُنهَكَةْ
يعجزُ الثلجُ حبسًا لأيدي
اللذين تنامُ الشموسُ بِرَاحَاتِهِمْ
يعجَزُ الليلُ كبتًا لأصواتِ من
بحناجِرِهِم دفْءَ لَحْنِ المآذِنِ والدَّيَكَةْ.
سنخرُجُ يومًا
ونُطلِقُ أعيُنَنَا كعصافيرِ صُبْحٍ
تُضمِّدَ جُرْحَ السماءِ
التي غرزَ السورُ في لحمها لزمانٍ
سكاكينَ أسلاكهِ الشائِكَةْ
سنقْفِزُ شوقًا لأعلى
لأعلى.. لأعلى.. لأعلى..
فلا سقْفَ
يحجبُ صاحبَنا/ البدْرَ عنَّا أخيرًا
إذا مَدَّ في الليلِ
حَبْلَ ضياءٍ حنونٍ لكي نُمسِكَهْ
سَنَخْرُجُ يومًا
كما يَتَفَجَّرُ ينبوعُ ماءٍ
بجوفِ الحَجَرْ
سيُفجِّرُ دمْعُ البَشَرْ
كلُّ أحْجَارِ هذي السجونِ
ويُغرِقُ سَجَّانهَا
كُلُّ أمٍ بَكَتْ إبْنَهَا
سوفَ تَغسِلُ أحزانَها
ألفُ زغرودةٍ تَنْهَمِرْ
لتُعانِقَ دمْعاتِها.. الضاحِكَةْ.
سَنَخْرُجُ يومًا
وننظُرُ في عيني القَهْرِ
"ها أنتَ
شرَّحْتَ جسمَ الضحيةِ حَدَّ العظامِ
فماذا تبقّى؟
لقد أثْلَمَ العظْمُ سيفَكْ..
أيا قهرُ.. عُدْنَا
وإنا هنا لم نعُد خائِفينَ
انْظِرِ الآنَ أعْيُنَنَا
ثم حاولْ إذًا أن تُداري خَوْفَكْ
أيا نَذْلُ.. عُدْنَا
وهذي دمانا تُخضِّبُ كَفَّكْ
وكَفُّكَ رغم السلاح المُدجَّجِ مُرْتَبِكَةْ
حِكْتَ فخًا دَنيئًا لَنا..
أَوْقَع الفَخُّ ذَا حائِكَهْ
حينما الدَمُّ في الأرضِ يُسْفَكْ
تَفُوحُ روائِح ثأرٍ
_ولو بعدَ حينٍ_
إلى الجوِّ خانِقَةً سافِكَهْ
سنَخْرُجُ يومًا
وفي الجسْم نَدْبٌ كَخَتْمِ النُبوَّةْ
سيحكي صَبيٌّ نقيٌّ مُفَوَّهْ
عن الشُرَطيِّ المُشوَّهْ
عن الشُرَطيِّ الغَبيّْ
أذاقَ صبيًا بَريءْ
عذاباتِ موتٍ بَطِيءْ
بصاعِقِهِ الكَهْرَبيّْ
فعاش برغمِ الصواعِقِ ذاكَ الصَبيّْ
على جسمِهِ نَدْبُ جُرْحٍ مُضيءْ
وأصْبَحَ ذاكَ الصبيُّ لنا
فارِسًا ونَبيّْ
بقلبٍ قَويٍ ووجهٍ وضيءْ
يُفتِّشُ لاهائِبًا
عن حصونِ الظلامِ لكي يَهْتِكَهْ
سَنَخْرُجُ يومًا
سيخرُجُ ألفُ نَبيٍّ
لكي تبْدَأَ المَعْرَكَةْ..
سَنَخْرُجُ يومًا

أثبت تاريخ البشرية ما تقدم منه وما تأخر أن عقوبة السجن وحبس الحرية تعد عقوبة رادعة قاسية ، بل وفي بعض الأحيان شافية للغليل وكافية للتنكيل ، لكن السؤال الأبرز الذي أجاب عنه التاريخ فيما بين سطوره ، هو : لمن يعد السجن عقوبة ؟ للسجان أم للمسجون ؟ في السجن تبرز المعادن ، وتتفاوت ، فهناك من سجن ليكسر ، وهناك من سجن لينهض ، بل وهناك من اختار السجن اختيارا ، طوعا لا كرها ، هذا يسجن دونما ذنب فينقم وذاك يسجن على فعل فيندم ، هناك من يدخل حاملا رسالة لمن هم أهل للإجابة ، و هناك أهل الإجابة حملوا الرسالة من داخله ، فينتفي بذلك سبب البقاء فيه .

ولمن لا يعلم فإن المسجونين في بلادنا العربية من محيطها إلى خليجها يسجنون وفقا لما يراه السجان من تهم تليق لا وفقا لما أذنب الطليق ، ويبدو جليا منذ قديم الأزل أن الرأي يعتبر جريمة بيد أن من دروب العار المتفق عليه دوليا أن يكون في بلادك " سجين رأي " وهنا يأتي دور التلفيق لجعل ما لا يليق يليق . هنا، على هذه الأرض ، سجن الرأي بدعوى أنه أفضى إلى جريمة ، فأصبح السجين " السياسي " في قضيته حائزا على شق " جنائي " ، فكان لرأيه الذي يسجن من أجله بالأساس وقع الرصاص فقتل ، أو بديلا عن النار فحرق ، أو نما لرأيه يدا فعاثت في الأرض فسادا .

ولعل أحسن القصص في كتاب الله العزيز ورودا ، كانت ولا تزال قصة يوسف النبي ، يوسف الصديق ، الذي كان في قصة سجنه براحا وسعة لكل من حرم من الحرية ليخرج بالقصة من ضيق الزنازين وعطب الحال إلى التمكين في الأرض وصلاح البال و إلى هذه القصة أشد الرحال واضعا في كبد قوسي سؤال ، هل كان يوسف الصديق سجين رأي " سياسي " أم سجين فساد "جنائي" ؟! وحتى لا أكون قد تجاوزت حدود الأدب مع نبي من أنبياء الله ، ولأن الفساد في زماننا قد جاوز المدى ، فما كان من قصدي هنا بالفساد إلا من وجهة نظر ساجنه ، و إلا لما قال له ( انك اليوم لدينا مكين أمين ) الأمن بعد ما كان ( من الصغرين ) وفقا للتعبير القرآني الكريم . راودت امرأة العزيز يوسف عن نفسه ، وهي جريمة " جنائية " كاملة الأركان ..

كان الجاني فيها امرأة العزيز والمجني عليه هو النبي يوسف ، وصلب الجريمة أن راودت امرأة العزيز فتاها يوسف عن نفسه ، لكن لله في كونه تدابير أخرى ، و أما شاهد الجريمة الوحيد ، كان من أهلها، أقوال المجني عليه : هي راودتني عن نفسي فأصبحت القضية من قضية جنائية ذات شاهد واحد ، إلى قضية رأي وعقيدة ، لها أبعاد أخرى وشهود اثبات ونفي في الوقت ذاته ، و إليك الدليل . انتهت الجريمة الجنائية بأن صدر الحكم فيها وهي في مهدها ، حيث كان الحكم على استحياء ( يوسف اعرض عن هذا ) وأما الجاني لمكانته ومنصبه (واستغفري لذنبك ، إنك كنت من الخاطئين ) ، انتهت حيثيات الحكم ، وحفظت القضية ورفعت الجلسة .

لماذا لم يسجن يوسف آنذاك ؟! أ درءا لللغط ؟ ، أم لشأن امرأة العزيز الرفيع المستوى ، أم ربما لكونها لا تعدو كونها قضية جنائية بسيطة ؟! علمت نسوة في المدينة بالخبر ، فكان من حسن التصرف بأن توأد الفتنة في مهدها بأن يسلك أحد السبيلين ، فإما أن تهمل حتى لا تكبر كما تهمل النار في خبأ الرماد ، أو يثبت العكس فتموت الفتنة قتلا . علمت امرأة العزيز بأن قال نسوة في المدينة ( امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه ، قد شغفها حبا ، إنا لنراها في ضلال مبين ) ، ولعل من تدابير الله أن كان لكلام نسوة المدينة عن ضلال امرأة العزيز وقع الغشاوة على عينها ووقع الخمر على شاربه ، فما كان منها إلا أن حادت عن سبل حسن التصرف وما ارتأت إلا لتجعلهم شهودا على ما أرادت ، فأصبح نساء المدينة على يقين بصدق الواقعة وشهود اثبات لها ، بل آملين بأن يكن مكانها يوما .
و يأبى ربك إلا أن تحال القضية إلى قضية " رأي " ، امرأة العزيز ونسوتها معلنة أن ( ذلكن الذي لمتنني فيه ، ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ) ، فكان القرار بأن ( لئن لم يفعل ما آمره ليسجنن ) .

وكان "رأي" يوسف أن ( ربي السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ) ، فما من سبيل للعودة الآن ، وما من طريق . الآن أصبحت القضية قضية "رأي" أمام "رأي" ، وفكر أمام فكر ، فهنا وجب أن يسجن من كان له رأي ، ووجب أن يظلم من كان صاحب فكر ، بالرغم من أن البراءة محتومة ، و أن القضية محسومة . صاحب الرأي لا يقبل عفوا إذا ما جارت الأيام عليه ، ( فإرجع إلى ربك واسأله ما بال النسوة اللتي قطعن أيديهن ) ، وصاحب الفكر يشهد له ( إنه لمن الصادقين ) ولو بعد حين ، وصاحب الرؤية يوما سيكون (مكين أمين) ، ولتعلم أمة العرب ( إن الله لا يهدي كيد الخائنين ) .

"عودوا فحضن الوطن ينتظركم " مقاله لمصطفي النجار بتاريخ ٣٠ ديسمبر ٢٠١٤ في المصري اليوم بيتكلم فيها عن افشخانات قالها له مسؤل فـ اللي بيقولوا عليها " دولة " كانت كلها أسئلة ياعني بغرض التأنيب باين واللي شافها الدكتور مهمه وهيكملها الإسبوع اللي جاي .
سؤال منهم بيقوله واخدين علي خاطركم عشان شوية شباب تم إعتقالهم ؟ وكأن ياعني بيقولوا شوية نمل أتفعصوا بالغصب ولا شوية لبن اندلقوا مش عمر تاني بنتشوه نفسيا فيه يوماتي ولا صلات انسانية بتتهتك ما بين المعتقل/المعتقلة واقرب الناس لها وقهر وذل بنتعرضله كل دقيقة سواء من السجّان أو السجينات والسجناء اللي ربنا مبتلينا بيهم ولا صحة في النازل لو حكيت أعراضها تحس بحكي عن شخص في الخمسين مش فـ أوائل العشرين .
ولا عن أحلام بتنداس كل لحظة إني أروح شط لبحُر بلادي ولا أركب عجلة في شوارعها ولا أكمل دراسة في الكلية اللي كنت بدأت أحبها ولا ألبس فستان حلو وأقف جمب خطيبي في حفلة حميميه لخطوبتنا ولا ألف واتفطط في ندوه ولا مكتبة ولا سينما هنا أو هناك مع صحابي اللي مفتقداهم جداً .
مش المفروض تزعل يا دكتور مصطفي أنت أو " باقي الشباب المحترم والوطني " عشاني أو عشان كام ألف معتقل معتقل غيري اجري بسرعة لحضن الدولة او حضن اي حاجة تانية مش فارق . ومع أذان العشاء الذي يصدح به المؤذن الآن أدعوه بعزته وعدله أن ينتقم ممن ظلمني أو ساهم في هذا الظلم ولو بشق كلمة قالها أو أمتنع عنها .
أسماء ( رغما عنكم ) مصر
٣٠/١٢/٢٠١٤

(1)

"الجحيمُ هو الآخرون" هكذا يؤكد جان بول سارتر, الذي يُمَجِّد الفردية ولا يؤمن سوى بالوجود الذاتي الحر. كتبَ سارتر نصًّا مميزًا عن غرفةٍ مُغلقةٍ على أرواح مجموعة من البشر في العالم الآخر, سلوكياتُ وطبائع كُلِّ منهم تُشكِّلُ جحيمًا حقيقيًا للآخر. "لا مَفَرّ, No Exit" هو اسم نص سارتر الأشهر الذي اصطدمت بهِ, ذلك أثناء محاولتي أن أجلو الصدأ عن ذهني بتذكر قصائد, أغانٍ, وكتب أحبها. قفزتْ إليَّ فكرة عبثية أن لو كان سارتر مصريًّا لما احتارت السلطات في إيجاد ألف سبب لكي يسجنوهُ, ولو تنقل في سجون مصر العديدةِ لما تردَّدَ أن يُغيِّرَ اسمَ نصِّهِ الأشهرَ إلى "العَمْبُوكَةْ".

العَمْبُوكةُ, وفي قولٍ آخر المُصَفَّحَةُ هي الملقف الذي يسقط فيه السجناء الواردون, والعائدون من الجلسات آتين إلى مملكة وادي النطرون. غرفة عاريةٌ تمامًا. مغلقة لأربع وعشرين ساعة إلا عشر دقائق صباحية يخرجُ فيها السجناءُ الجنائيون بملابسهم الداخلية, يصطفون, الوجوه للحائط والمؤخرات للمخبرين, ثم يجلسون بالأمر ويقضون حاجتهم في العراء. لماذا؟ لكي يتأكد المخبرون بعد فحْصِ الخِراء أن أحدًا لم يرفعْ أمبولًا.

[يرفع: فعل مضارع من رَفَعَ أي حرَّك الشيء لأعلى, ويستخدم هذا الفعل في لغة السجون حيث يكون الأعلى هو فتحة شرج السجين الذي يستخدم مؤخرته كمخبأ بعيد عن عيون المخبرين.
الأمبول: كلمة أعجمية تعني في لغة السجون أي مادة ممنوعة مُخدِّر أو نقود ورقية ملفوفة بقطعة من كيس بلاستيكيّْ ضيق مُحكم الغلق بواسطة لهب ولاعة للصهر والإلصاق, قبل الرفع أو البلع]

الغريب أن السجناء الجنائيين لا يرون في قضاء الحاجة الجماعي هذا أي شكلٍ من أشكال الإهانة. يقضون يومهم يأكلون ويدخنون ويثرثرون ويسبون بعضهم البعض.. ولا يسبُّون سجَّانهم! عشتُ معهم لأيام. يعاملوننا باحترام باعتبارنا "ناس عارفين ربنا" أو "ولاد ناس, مش زينا" على حد وصفهم, منهم من يحاول الخروج من المستنقع "عايز أتعلم أقرأ قرآن يا شيخ", ومنهم من يستسلم للتيار, بلطجة, سرقات, تحرش, وشذوذ جنسيِّ.. إدارات السجون لا تسمح لنا بالإختلاط بهم طويلًا, ليس حرصًا علينا بالطبع, حرصًا على الجنائيين من أن يُتلِف "المخربون" "الخونة" عقولهم..

(2)

كنت قد استعددتُ جيدًا للعَمْبوكة بالامتناع عن الطعام منذُ ليلة الترحيل, وبقيتُ بلا أكل سوى بضع تمرات يوميًا طوال أسبوع إقامتي هناك. المخبرون لا يُجبرون السجناء السياسيين على قضاء الحاجة الجماعيِّ, لكنهم لا يوفرون بديلًا. لا مهرب من الإهانة إذن سوى بالإمتناع عن الطعام.

الإنهاكُ يُثقل أطرافي. الجوع يعصر أحشائي. الصداع ينشرُ رأسي.. الضجيج, الزحام, الروائح العفنة, والدخان شياطين تنهشُ خلايا أعصابي. نصفَ واعٍ كنتُ أهيمُ في الملكوت.. وحدي.

أفكر في أصدقائي الذين تركتهم في سجن المنصورة. كانوا أول وآخر من ترى عيني كلَّ صباحٍ ومساءٍ. من صفحاتِ جرائد مختلفة أنقذتهم كي لا يُلاقوا المصير المؤسف بالتحول لفَرْش طعامٍ يؤكل عليه ويُرمى. قصصتُ كلَّ صورةٍ بعناية, تعمَّدتُ أثناء القص تحريرها من الإطار الذي سُجِنَت بهِ. اخترتُ الحائط الملاصق لكتفي الأيمن, وفي أقرب موضع لعيني وللإضاءة, وضعتُ قِطعًا من معجون الأسنانِ وألصقْتُهمْ.. أصدقائي الثلاث.

الأولُ طفلٌ سوريٌ, لاجيء.. ينام متقوقعًا داخل صندوق خشبي عليه بطانية رمادية –تمامًا كالتي يتسلمها السجناء. وجهه الذي حجبت البطانية نصفه يبدو مُتعبًا.. وجميلًا. بجواره ارتمت حقيبةٌ أظنها صارت كل ما يملك على هذه الأرض. استلقى معطفٌ كبيرٌ موازيًا له.. أظنه لأبيه _إن لم يكن مات.._ ذراعُ المعطفِ تمتدُّ على وسط الطفل.. وكأنها تحضنُهُ.

الثاني صبيُّ, ملابسه رثَّة وضخمة عليهِ جدًا. يُحني ظهرهُ نصفَ انحناءَةٍ ليستطيعَ حمل الجوالِ المُكتَّظ بالأشياء البلاستيكية. حوله مقلبُ قمامةٍ نَتنٌ.. المشهدُ بكامله يبدو مُقتصًّا من أحد أفلام نهاية العالم. وجهُ الصبي باردٌ, لا يُبدي أي تعبير امتعاضٍ أو استجداءٍ, لا يعبأُ بشيء. وراءَهُ حائط إسمنتيٌّ عالٍ, فوق رأسه مباشرةً, وعلى الحائط كُتِبَت عبارة باللون الأحمر: "مصر فوق الجميع".

الثالثُ كهلٌ, تكسو وجهه تجاعيدُ شقاء مصريِّ الصبغة. شعرُهُ, لحيتُهُ, إطار نظارتِهِ المُلصَّمِ, قميصَهُ الفضفاض, عصاهُ, رضَّاعة اللبنِ في يديه, والعنزةُ المستكينة في حِجْرِهِ, جميعهم أبيض. يحتضنُ العنزة كطفلٍ. يُرضعها وعلى شفتيه ابتسامة رضا, وكأنَّهُ يُحقق الآن الغرضَ الكوني الذي خُلِقَ لأجلِه تحديدًا. الشارع حولَهُ موحِشٌ كبطنِ حوتٍ. وصديقي الكهل يبدو التجلِّي الأوحد للرحمة الإلهية في المشهد البائس.

كنتُ أصبِّح على أصدقائي كل يومٍ في سجن المنصورة, وأشكرهم على البقاء معي قريبين دائمًا هكذا. أحيانًا اديرُ حواراتٍ طويلة بيني وبينهم أو بين أحدِهِم وآخر. لم أُجَنّْ لأخاطب خيالاتٍ لا أعرفُها, ولم أنقطع عن الحوار مع رفاقي السجناءِ, لكن الحديث مع أي سجين لا يخلو من قُضبانِ بشكلٍ ما. وأنا أريدُ أنْ احمي ذهني من الأسر.. من الخضوع.. من البلادة. هنا في العمبوكة أصحو لأدير حواراتٍ أيضًا. مع من؟ مع الدخان.. أصنعُ منهُ أشكالًا وأشخاصًا في خيالي, أحاورُها إلى أن تغيب.. وأغيبَ معها.

(3)

ستة أيام في العمبوكة ثم سُكِّنْتُ أخيرًا في العنبر السياسي. الغرف مُكتظة. ثمانيةٌ وعشرون إنسانًا _يحاولون أن يبقوا كذلك_ في زنزانة ضيقة بحمامٍ واحدٍ. المساحة المتاحة للفرد هنا ضعفُ المساحة المتاحة في العمبوكة تقريبًا.. شبرٌ وقبضةْ أي ستة وثلاثين سنتيمترًا, عليها ستنام _إن استطعت. وتأكل _إن لم تنسد شهيتك. وتقرأ _إن وجدت كتابًا. وتتكلم _إن لم ينعقد لسانك. وتتذكر _إن لم تنضب ذاكرتك. وتضحك _إن لم تجف روحك. وتحلم _إن لم يطحنك الواقعُ. شبرٌ وقبضةٌ.

ضاقت الجدران. السجون تجلو. الزحام يُعرِّي, ليبين أنبلَ وأحطُّ ما في البشر: الإيثار والأنانية, النظام والفوضى, الشجاعة والجبن, الجمالُ والقبح, الحياة والموتُ. نحنُ هنا في عالمٍ آخر, خارج الزمانِ والمكانِ. غائبون.

بدأتُ أكتشفُ من وما حولي لأفاجأ أن الوضع الحالي تحسَّنَ كثيرًا عن ذي قبل: كانت الزيارة دقائق فصارت تُقارب الساعة بفضل الله, كانت العقوبات تغريبًا وتعذيبًا وتحرشًا فصارت فقط تأديب الحمد لله, كان التريضُ ساعةً فأصبح ثلاثًا ما شاء الله. ذلك أن رئيس المباحث الجديد "جزاهُ اللهُ خيرًا" _نعمْ, يدعون لهُ!_ رجلٌ محترمٌ جدًا!

اللعبةُ المعتادة ذاتُها: اهبطْ بهم لكيلومترات تحت سطح الآدمية ثم امنحهم جرعات أُكسجين ضئيلة جدًا تدريجيًا.. وسيشكرونك على كرمِكَ وعطفِكَ, وينسون أنهم لم يزالوا غرقى.. كنتُ أفكِّرُ في ما أنا مقبلٌ عليه: كيف سأوفر سبل حياةٍ هاهُنا من كُتُبٍ ورفقة قبل الطعام والشراب والنوم. لي شبكةُ أصدقاءٍ ممن حُكِمَ عليهم قبلي في سجني المنصورة وطرة استقبال. جيد. يُقال أن الكتبَ تدخل أحيانًا في الزيارات. جيد. كيف ومِن أين سأبدأ؟ نفسًا عميقًا شهقته.. وقبل أن أزفرُهُ سمعتُ النداءَ اللعين "محمد فوزي.. ترحيلة" إلى سجن المنصورة مرةً أخرى.. لا بأس, سأنام على نصف مترٍ لشهرٍ هناك قبل عودتي لمملكة وادي النطرون. سأنامُ أخيرًا.. لكنني سأبقى أفكِّرُ في الغد: كيف يستطيع الإنسان أن يبتني حياةً كاملةً على شبرٍ وقبضةٍ؟