(1)

"الجحيمُ هو الآخرون" هكذا يؤكد جان بول سارتر, الذي يُمَجِّد الفردية ولا يؤمن سوى بالوجود الذاتي الحر. كتبَ سارتر نصًّا مميزًا عن غرفةٍ مُغلقةٍ على أرواح مجموعة من البشر في العالم الآخر, سلوكياتُ وطبائع كُلِّ منهم تُشكِّلُ جحيمًا حقيقيًا للآخر. "لا مَفَرّ, No Exit" هو اسم نص سارتر الأشهر الذي اصطدمت بهِ, ذلك أثناء محاولتي أن أجلو الصدأ عن ذهني بتذكر قصائد, أغانٍ, وكتب أحبها. قفزتْ إليَّ فكرة عبثية أن لو كان سارتر مصريًّا لما احتارت السلطات في إيجاد ألف سبب لكي يسجنوهُ, ولو تنقل في سجون مصر العديدةِ لما تردَّدَ أن يُغيِّرَ اسمَ نصِّهِ الأشهرَ إلى "العَمْبُوكَةْ".

العَمْبُوكةُ, وفي قولٍ آخر المُصَفَّحَةُ هي الملقف الذي يسقط فيه السجناء الواردون, والعائدون من الجلسات آتين إلى مملكة وادي النطرون. غرفة عاريةٌ تمامًا. مغلقة لأربع وعشرين ساعة إلا عشر دقائق صباحية يخرجُ فيها السجناءُ الجنائيون بملابسهم الداخلية, يصطفون, الوجوه للحائط والمؤخرات للمخبرين, ثم يجلسون بالأمر ويقضون حاجتهم في العراء. لماذا؟ لكي يتأكد المخبرون بعد فحْصِ الخِراء أن أحدًا لم يرفعْ أمبولًا.

[يرفع: فعل مضارع من رَفَعَ أي حرَّك الشيء لأعلى, ويستخدم هذا الفعل في لغة السجون حيث يكون الأعلى هو فتحة شرج السجين الذي يستخدم مؤخرته كمخبأ بعيد عن عيون المخبرين.
الأمبول: كلمة أعجمية تعني في لغة السجون أي مادة ممنوعة مُخدِّر أو نقود ورقية ملفوفة بقطعة من كيس بلاستيكيّْ ضيق مُحكم الغلق بواسطة لهب ولاعة للصهر والإلصاق, قبل الرفع أو البلع]

الغريب أن السجناء الجنائيين لا يرون في قضاء الحاجة الجماعي هذا أي شكلٍ من أشكال الإهانة. يقضون يومهم يأكلون ويدخنون ويثرثرون ويسبون بعضهم البعض.. ولا يسبُّون سجَّانهم! عشتُ معهم لأيام. يعاملوننا باحترام باعتبارنا "ناس عارفين ربنا" أو "ولاد ناس, مش زينا" على حد وصفهم, منهم من يحاول الخروج من المستنقع "عايز أتعلم أقرأ قرآن يا شيخ", ومنهم من يستسلم للتيار, بلطجة, سرقات, تحرش, وشذوذ جنسيِّ.. إدارات السجون لا تسمح لنا بالإختلاط بهم طويلًا, ليس حرصًا علينا بالطبع, حرصًا على الجنائيين من أن يُتلِف "المخربون" "الخونة" عقولهم..

(2)

كنت قد استعددتُ جيدًا للعَمْبوكة بالامتناع عن الطعام منذُ ليلة الترحيل, وبقيتُ بلا أكل سوى بضع تمرات يوميًا طوال أسبوع إقامتي هناك. المخبرون لا يُجبرون السجناء السياسيين على قضاء الحاجة الجماعيِّ, لكنهم لا يوفرون بديلًا. لا مهرب من الإهانة إذن سوى بالإمتناع عن الطعام.

الإنهاكُ يُثقل أطرافي. الجوع يعصر أحشائي. الصداع ينشرُ رأسي.. الضجيج, الزحام, الروائح العفنة, والدخان شياطين تنهشُ خلايا أعصابي. نصفَ واعٍ كنتُ أهيمُ في الملكوت.. وحدي.

أفكر في أصدقائي الذين تركتهم في سجن المنصورة. كانوا أول وآخر من ترى عيني كلَّ صباحٍ ومساءٍ. من صفحاتِ جرائد مختلفة أنقذتهم كي لا يُلاقوا المصير المؤسف بالتحول لفَرْش طعامٍ يؤكل عليه ويُرمى. قصصتُ كلَّ صورةٍ بعناية, تعمَّدتُ أثناء القص تحريرها من الإطار الذي سُجِنَت بهِ. اخترتُ الحائط الملاصق لكتفي الأيمن, وفي أقرب موضع لعيني وللإضاءة, وضعتُ قِطعًا من معجون الأسنانِ وألصقْتُهمْ.. أصدقائي الثلاث.

الأولُ طفلٌ سوريٌ, لاجيء.. ينام متقوقعًا داخل صندوق خشبي عليه بطانية رمادية –تمامًا كالتي يتسلمها السجناء. وجهه الذي حجبت البطانية نصفه يبدو مُتعبًا.. وجميلًا. بجواره ارتمت حقيبةٌ أظنها صارت كل ما يملك على هذه الأرض. استلقى معطفٌ كبيرٌ موازيًا له.. أظنه لأبيه _إن لم يكن مات.._ ذراعُ المعطفِ تمتدُّ على وسط الطفل.. وكأنها تحضنُهُ.

الثاني صبيُّ, ملابسه رثَّة وضخمة عليهِ جدًا. يُحني ظهرهُ نصفَ انحناءَةٍ ليستطيعَ حمل الجوالِ المُكتَّظ بالأشياء البلاستيكية. حوله مقلبُ قمامةٍ نَتنٌ.. المشهدُ بكامله يبدو مُقتصًّا من أحد أفلام نهاية العالم. وجهُ الصبي باردٌ, لا يُبدي أي تعبير امتعاضٍ أو استجداءٍ, لا يعبأُ بشيء. وراءَهُ حائط إسمنتيٌّ عالٍ, فوق رأسه مباشرةً, وعلى الحائط كُتِبَت عبارة باللون الأحمر: "مصر فوق الجميع".

الثالثُ كهلٌ, تكسو وجهه تجاعيدُ شقاء مصريِّ الصبغة. شعرُهُ, لحيتُهُ, إطار نظارتِهِ المُلصَّمِ, قميصَهُ الفضفاض, عصاهُ, رضَّاعة اللبنِ في يديه, والعنزةُ المستكينة في حِجْرِهِ, جميعهم أبيض. يحتضنُ العنزة كطفلٍ. يُرضعها وعلى شفتيه ابتسامة رضا, وكأنَّهُ يُحقق الآن الغرضَ الكوني الذي خُلِقَ لأجلِه تحديدًا. الشارع حولَهُ موحِشٌ كبطنِ حوتٍ. وصديقي الكهل يبدو التجلِّي الأوحد للرحمة الإلهية في المشهد البائس.

كنتُ أصبِّح على أصدقائي كل يومٍ في سجن المنصورة, وأشكرهم على البقاء معي قريبين دائمًا هكذا. أحيانًا اديرُ حواراتٍ طويلة بيني وبينهم أو بين أحدِهِم وآخر. لم أُجَنّْ لأخاطب خيالاتٍ لا أعرفُها, ولم أنقطع عن الحوار مع رفاقي السجناءِ, لكن الحديث مع أي سجين لا يخلو من قُضبانِ بشكلٍ ما. وأنا أريدُ أنْ احمي ذهني من الأسر.. من الخضوع.. من البلادة. هنا في العمبوكة أصحو لأدير حواراتٍ أيضًا. مع من؟ مع الدخان.. أصنعُ منهُ أشكالًا وأشخاصًا في خيالي, أحاورُها إلى أن تغيب.. وأغيبَ معها.

(3)

ستة أيام في العمبوكة ثم سُكِّنْتُ أخيرًا في العنبر السياسي. الغرف مُكتظة. ثمانيةٌ وعشرون إنسانًا _يحاولون أن يبقوا كذلك_ في زنزانة ضيقة بحمامٍ واحدٍ. المساحة المتاحة للفرد هنا ضعفُ المساحة المتاحة في العمبوكة تقريبًا.. شبرٌ وقبضةْ أي ستة وثلاثين سنتيمترًا, عليها ستنام _إن استطعت. وتأكل _إن لم تنسد شهيتك. وتقرأ _إن وجدت كتابًا. وتتكلم _إن لم ينعقد لسانك. وتتذكر _إن لم تنضب ذاكرتك. وتضحك _إن لم تجف روحك. وتحلم _إن لم يطحنك الواقعُ. شبرٌ وقبضةٌ.

ضاقت الجدران. السجون تجلو. الزحام يُعرِّي, ليبين أنبلَ وأحطُّ ما في البشر: الإيثار والأنانية, النظام والفوضى, الشجاعة والجبن, الجمالُ والقبح, الحياة والموتُ. نحنُ هنا في عالمٍ آخر, خارج الزمانِ والمكانِ. غائبون.

بدأتُ أكتشفُ من وما حولي لأفاجأ أن الوضع الحالي تحسَّنَ كثيرًا عن ذي قبل: كانت الزيارة دقائق فصارت تُقارب الساعة بفضل الله, كانت العقوبات تغريبًا وتعذيبًا وتحرشًا فصارت فقط تأديب الحمد لله, كان التريضُ ساعةً فأصبح ثلاثًا ما شاء الله. ذلك أن رئيس المباحث الجديد "جزاهُ اللهُ خيرًا" _نعمْ, يدعون لهُ!_ رجلٌ محترمٌ جدًا!

اللعبةُ المعتادة ذاتُها: اهبطْ بهم لكيلومترات تحت سطح الآدمية ثم امنحهم جرعات أُكسجين ضئيلة جدًا تدريجيًا.. وسيشكرونك على كرمِكَ وعطفِكَ, وينسون أنهم لم يزالوا غرقى.. كنتُ أفكِّرُ في ما أنا مقبلٌ عليه: كيف سأوفر سبل حياةٍ هاهُنا من كُتُبٍ ورفقة قبل الطعام والشراب والنوم. لي شبكةُ أصدقاءٍ ممن حُكِمَ عليهم قبلي في سجني المنصورة وطرة استقبال. جيد. يُقال أن الكتبَ تدخل أحيانًا في الزيارات. جيد. كيف ومِن أين سأبدأ؟ نفسًا عميقًا شهقته.. وقبل أن أزفرُهُ سمعتُ النداءَ اللعين "محمد فوزي.. ترحيلة" إلى سجن المنصورة مرةً أخرى.. لا بأس, سأنام على نصف مترٍ لشهرٍ هناك قبل عودتي لمملكة وادي النطرون. سأنامُ أخيرًا.. لكنني سأبقى أفكِّرُ في الغد: كيف يستطيع الإنسان أن يبتني حياةً كاملةً على شبرٍ وقبضةٍ؟

قد تتباين الآراء وتختلف الرؤى حول أسباب الصراعات والتناحر سواءً أكانت تلك الصراعات داخل أو مابين الدول العربية والشرق الأوسط فقد يكون الصراع في العراق طائفيًا و قد يكون الصراع في اليمن قبليًا وقد يبدو أن مصر دخلت في صراعٍ وحربٍ مع الإرهاب ، وقد يتخذ التناحر السوري صِبغة عِرقية أو سياسية ، فكل يصف ما يراه من خلال نافذة تحليله الخاصة ، وأدوات التدقيق و التمحيص التي يراها نابغة عن غيرها . لكن القاسم المشترك بين تلك الدول و صراعتها هو " العدو" قد يختلف أو يتشابه بين دولة وأخرى ، لكن يبقى "عدوًا " ، عدوًا تخلقه السلطة الحاكمة دائمًا و أبدًا وفقًا لأيدولوجيتها و انتماءاتها ، فالعدو الذي خلق العراق كان عدوًا سُنيًا ، لأن السلطة شيعية ، فكان " داعش " ، وكذلك الأمر في سوريا مع اختلاف انتماءات السلطة البعثية أو العلوية . وبالنظر إلى مصر ،أضحى " الإرهاب " هو العدو الأول لدولةٍ تصبغ سلطتها - بصبغة عسكرية-بوليسية مختلطة . فلن تستوي أبدًا معادلة البقاء والإِحكام أو الاستحواذ والاستئثار بالسلطة أو الحكم ما دامت ينقصها " العدو " ، فتصبح المعادلة ناجزة كاملة ، تؤتى ثِمارُها إذا ما كان للسلطة عدو تُناجِزه ويُناجزها ، لتكتب النهاية بأحرفٍ من نور من قبل السلطة و أنصارها سواءً أكانت النهاية مُرضية فيستمر الإحكام أو غير ذلك فيُخَلد من خلق وحارب ، إذًا فلابد من "عدو" . فماذا يكون إن خلت المعادلة من " العدو " ، إن لم تحارب " داعش" في العراق وسوريا ، وإن رضيت جماعة الإخوان المسلمين بالوضع الراهن ، وإن عدل الشيعة في حُكمِهم للسنة و رضَت به حكمًا في العراق ؟! ما من عدوٍ تحويه المعادلة ولا تحدٍ يؤرق مضاجع السلطة ، فتصبح فريسة سهلة لمعارضيها و خصمًا سهلاً يقع تحت طائلة القانون إن أصاب حينًا و أخطأ أحيانًا . أتذكر في طفولتي عندما يحين وقت النوم ، ولكي يُسيطر والدي على نظام البيت ويحافظ عليه من خلل السهر ، كان لابد من خلقِ عدو " كأبو رجل مسلوخة " أو " أشباح " أو ما شابه ، لكي لا يكون أمامي خيارٌ آخر إلا أن أخلد إلى فراشي في سُباتٍ عميق راجيًا أن يكون والدي على باب غرفتي لحمايتي من عدو خلقه ، ولم أعرفه قط .

كن حذراً منذ التحاقي بالعمل الصحفي والإعلامي أؤمن دوماً بحرية الصحافة، وأن الصحفي لابد وأن يكون حراً من أي قيود أيدولوجية أو فكرية أو منهجية من شأنها أن تؤثر ولو من بعيد على رأيه أو أدائه العملي سواء في الميدان أو خلف المكاتب. أذكر أنني منذ صغري لم ألتحق بعمل جماعي أو فريق من البشر تحت أياً ما كان المسمى، باستثناء تجربة وحيدة مع فريق الكشافة في مدرستي من الابتدائية حتى الثانوية، ولأن مراحل دراستي الثانوية كانت في إحدى الدول الخليجية، فإن الكشافة هناك كانت تحظى باهتمام ورعاية بالغين، مما وهبني شعور بالحب والانتماء والإيمان بها وبدورها، على مدى أعوام الدراسة وحتى الآن، لذلك أنا أدرك جيداً معنى أن يكون لك كيان تعيش تحت لوائه، وأن تحظى باهتمام مجموعة أو منظمة من الناس، أو أن تكون محل اهتمام من قبل أفكار ومعتقدات وقوانين وضعها مجموعة من المؤسسين لجماعة أو حزب أو كيان أياً ما كان، ليضمن ولائك وانتمائك وأن تعمل من أجل أفكاره ومصالحه وأن تخدم أهدافه، بالتأكيد هي أهداف مشتركة في الأغلب. لست بصدد تقييم تجارب أو أفكار أو جماعات أو أحزاب أو أيدولوجيات أو أشخاص، فأنا لست مفكراً أو صاحب توجه بعينه، كما أني لا أقف موقف الحاكم الذي يرى مالا يرى الآخرون أو يعلم من العلوم ما لم يرقى إليه البشر، فأقر بما ينفع الناس من أفكار وأحزاب وغيرها وما يضرها، ولكني أرغب في الحديث عن ترقب تلك الأفكار والمعتقدات ومكانة تلك التجارب وأولوية الجماعة أو الحزب أو أياً ما كان ما تنتمي إليه في حياتك، وما تفعله جميعها من مقدار خير في حياتك وأولوياتك مقارنةً بأولويات أخرى. حكا لي صديقي عن مصارحة دارت بينه وبين زوجته توضح ما أهدف إليه، صديقي أخبر زوجته بطريقةٍ ما .. أنها تحتل المرتبة الثالثة من أولوياته في الحياة، بعد ما ينتمي له من معتقدات أو حزب أو جماعة أو خِلافه، ثم والديه، ثم هي، هكذا ببساطة !!! لا أعلم نوع العلاقة التي تسمح بهذه المصارحة بين زوجين، ولا أعلم طبيعة العلاقة بين المتصارحين بعد هذه المصارحة، فكلٌ حر في حياته، كما أني لست من المدافعين عن حقوق المرأة، فالمرأة من وجهة نظري هي كل الدنيا فلا حاجة بعد ذلك لشعارات رنانة، لكني أتسائل هنا عن أمرين: أولهما: كيف لفكرة أو جماعة أو حزب أن تستحوذ على حياة إنسان لتصل به إلى هذه الدرجة من أفكار أو تأخير أو تقليل كما هو دونها، بل قد يصل الأمر إلى تهميش وتخوين في أسوء الأحوال إلى إبعاد – بالسجن أو القتل- كل من يعترض طريقها أو يعيق الوصول إلى أهدافها ؟! ، أو ليس الأفكار من صنع البشر؟! ، أو ليست الجماعات والأحزاب من صنع البشر وللبشر؟! ، أو ليس الانتماء والدفاع من المعتقدات والأهداف هي من صميم حياة البشر؟! ، إذن فلماذا لا يواجه الفكر بالفكر والعلم بالعلم والعمل بالعمل؟!! ، ولماذا نضع ما نؤمن به ومن كان إلى جانبنا في كفة؟! وثانيهما: ماذا لو اكتشفت بعد زمن أن ما كنت تؤمن به و تعتقد به كان خطأً ؟؟ ماذا لو أردت أن تغير أو تتغير؟ كيف حال أولوياتك؟؟ وما أخبار مصارحتك ورجولتك ورعونتك وأنت تتشدق بكلامٍ عن الأولويات تتسبب بأضرار جسيمة، ثم ها أنت تعيد ترتيبها!! ، اترك لنفسك مجالاً للعودة ولا تكن صريحاً موجعاً ولكن كن واضحاً رحيماً، وأنا أفترض فيك أنك ممن يعودون عن خطأ الطريق إن ضله، ويُعمل عقله في ما يفكر أو يعتنق أو ينتمي إليه. يفترض البعض أن ذلك النوع من المصارحات ضروري لإبراز معالم الطريق وعقباته وأشواكه ويبرر البعض بأن هذا النوع من المصارحات يُضفي أهمية قصوى لما ينتمي إليه أو يعتنقه من أفكار أو أحزاب أو جماعات، نعم.. ،قد يبدو في ظاهر الأمر صحيحاً لكنه في باطنه سيترك أثراً قد لا يعالجه الزمن، تماماً كمسمارٍ ضُرب في لوحٍ من الخشب، إن أنت حاولت أن تُزيله ترك أثر موضع ضربه، حتى وإن أُزيلَ . لا أدعوك هنا أن تكون بلا انتماء أو هوية أو فكر، ولا أدعوك أيضاً لأن تبيع فكرك أو انتمائك أو جماعتك بعرضٍ من الدنيا أو لمن يدفع أكثر، كما أني لست من أنصار أن تستقيل من الحياة الاجتماعية والسياسية والتفاعل مع الأوضاع المختلفة، لأجل أن تكون شريكتك في الحياة أو والديك من أهم أولوياتك، ولكن، أحب حبيبك هوناً عسى أن يكون بغيضك يوماً ما، وأبغض بغيضك هوناً عسى أن يكون حبيبك يوماً ما، وأُذكرك ونفسي بأن المصارحات ليست في كل شؤون الحياة، وإن وجبت، فلها قواعدها وأصولها وأسلوبها وما يقال فيها وما لا يقال، فكن حذرًا يا صديقي.